Plod je živým člověkem, a lze to jednoznačně dokázat. Důkaz vychází z axiomu, že člověk má nezadatelné právo na život, čili zabít člověka je zločin. V jistém okamžiku se z plodu stává živý člověk.
Tam, kde si člověk lže do kapsy lze očekávat hysterickou a bojovnou odpověď. Proč nelze vtipkovat na účet Proroka v prostředí islámu, nebo poukazovat na lidská práva v Číně? Protože něco není v pořádku, o skutečnosti se ví, ale nesmí se vyslovit. I jen myslet alternativně je zločin.
U nás je více svobody, nalhávání-si není již zločinem. Poukazování na pravdu, byť zcela zjevnou, je jen zesměšňováno, uráženo a pranýřováno. Jistojistě budou vypadat zcela odlišně diskuse pod blogem o krásách Českých zemí nebo o Zemanově nadutosti či Schwarzenbergově nacistické minulosti. V těchto případech budou diskutující ostří právě proto, že si něco nechtějí připustit (pravdu).
Tak je tomu i v případě cílených potratů. Jakub Sluka v pátek čtivě a přehledně shrnul rozpory k potratovým postojům (odkaz zde). Pozoruhodné jsou reakce k tomuto článku. Nezazněla jediná odpověď k jeho dotazům, např. proč má žena právo na zabití plodu, ale již ne na zabití dvouletého retardovaného syna. Místo diskuse byl hodnocen autor (absurdní, pisálek, běžte někam, neupírejte toto právo ženám, blábol ...)
Závěr? Hysterie očividně zastírá nějakou pravdu.
Jakou? Plod je živým člověkem, a lze to jednoznačně dokázat. Důkaz vychází z axiomu, že člověk má nezadatelné právo na život, čili zabít člověka je zločin. Nyní ten důkaz. V jistém okamžiku se z plodu stává živý člověk. To je vše. Kdo tomu nerozumí, nechť si to přečte znovu.
Je lhostejné, zda je to v první sekundě po oplození, ve 3-tím, 12-tém, či 30-tém týdnu. Lhostejno zda je to po narození. Protože to nevíme jistě, musí být i postoj k rozdrcení a odsátí plodu velmi opatrný a pokorný.
Nejvíce farizejské jsou názory, že ... v určit případech, např. znásilnění či sociálních těžkostí lze ...
Pak tedy v určitých případech lze zabít i novorozeně, ba dítě, vlastně jakkoliv starého člověka. Stačí mít důvod, např. retardace, rasová či politická příslušnost.
Profesor se ptá svých žáků, mediků: matka trpí syfilitidou, (na dítěti se projevuje silnou retardací, vrozenou oboustrannou hluchotou, kožními projevy či soudkovitými zuby). Tři z jejích dětí jsou hluché, dvě slepé, jedno retardované. Doporučíte matce potrat? Většina se shodne, že ano. Profesor prohlásí: právě jste zabily Beethowena.
Nehrají si zastánci práva ženy rozhodnout si to na pánaboha. Neberu jim to. Jen si to ale přiznejte. Jste schopni zabít Beethovena. Máte dvojí morálku: nenarozené pryč, narozené chránit nejpřísnějšími tresty. Doporučuji zhlédnout živé dítě spláchnuté v potrubí (zde odkaz). O týden, měsíc či kvartál dříve by to nebylo zrůdné?
